（二）雕而不雕

　　随着时间的推移和认识的提高，“根艺能不能雕”这一争论多年的问题已经基本得到解决，答案是肯定的。现在所要探讨的问题不是能不能雕，而是应该怎样去雕。也就是说，如何通过科学、合理、巧妙的艺术手段，使一块普通根材发挥出最佳的艺术效果和最大可能的美，成为一件不失自然又超越自然的艺术品。要达到这一目的和要求，笔者认为，除了必备的客观条件外，在艺术加工手段上，首先要做到雕而不雕和不雕而雕。

　　所谓雕而不雕，就是说，雕刻时要尊重自然，但求神似，不拘泥表面的形似。雕而不雕之间要过渡自然，彼此和协，如浑然天成一般。根雕虽然贵在自然，但根是大自然的任意生长物，以艺术的要求去衡量难免存在着某些不足和缺陷，必须经过艺术再创造，而雕刻的目的是人对自然不足的补充和完美。所以应该见好就收，切莫滥用刀斧，否则就会画蛇添足，吃力不讨好。

　　所谓不雕而雕，也就是说，某些部位或者说某些作品，虽未曾动刀，但由于经过艺术家的丰富想象、精妙构思和苦心经营，达到形神俱存，情理兼备，气脉通达，意趣盎然。朦胧中愈觉奇妙，朴素里益见精神，仿佛是造物主特意安排一样。前者的不雕，其大意，与已故国画大师潘天寿先生画论中的“不雕”相同，是指不刻意造作。后者的不雕是未雕的意思，说是未雕，但其实已经经过心灵的艺术加工——心雕。

　　根，本身不一定美，有些甚至是丑的。只有当它的自然形状与特定的艺术形象和创作思想相契合时，才能产生特殊的艺术美。它之所以能够转换为艺术美，就是依靠根艺家心灵的眼睛去仔细审视和发现，然后再经过意念之雕刀，反复琢磨推敲，逐渐将艺术之道和自然之道有机地揉和在一体，使自然之根理想化和艺术化，最终达到天人合一，物我交融，不似之似，自然而然的艺术境界。由于这一系列的意想创作过程都是通过心理活动来完成，故笔者称其为心雕。

　　心雕与手雕不同：手雕借助技，心雕借助道。手雕是模仿自然和改造自然，是艺术家的一种基本工夫。心雕是顺应自然和利用自然，是艺术家的一种特殊本领。然而，不管是手雕还是心雕，都必须师法自然。从性质来讲也可以这么说，手雕属于非自然之自然，心雕属于自然之非自然，两者在根艺作品中往往起着相互关联、替补和促进作用，因此只有心与手的高度统一、默契配合，才能天随人愿，人合天趣，相得而益彰。

　　以上所论，主要适用于平常人们习惯说的“局部施雕”法。

　　其实治根如治病。著名美学家、中国美院教授杨成寅先生曾风趣地把局部雕法，比喻为扎针，高明者，能一针中穴，全身皆麻。而能使根“麻”者，必能针到病治，刀到美生。这里的“中穴”是指雕过的部位，而“麻”是指没雕的部位。“麻论”的意思是说，技艺高巧，根道精通者，只需在某局部处稍稍一雕，而整个作品就马上会活起来。当然，也可比作下棋，一着得法，全盘皆活。这种一以当十，点石成金，不着一字尽得风流的表现方法和本领，与国画和书法的“意到笔不到”一样，是华夏文化所特有的精粹，也是每一个艺术工作者所苦苦追求的境界。

　　要达到这种境界，除了不断创作实践，苦练基本功外，还必须要有各方面的文化知识和审美素养，以及对根艺之道的深刻体悟，方能迁想妙得，左右逢源，出奇制胜。想人之未想，见人之未见，为人之所不能为，纵然没有规矩，也能成得方圆。

　　（本文获第二届中国根艺（石艺）学术理论研讨会优秀论文奖　作者：张德和）
 

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